Imitation in Judeo-Persian Illustrated Manuscripts of Iranian-Islamic Paintings: A Case Study of the Ardeshir-Nama

Document Type : Research Paper

Authors

1 Ph. D. in Islamic Art, Tabriz Islamic Art University, Tabriz, Iran.

2 Prof. in Arts in Religions, Faculty of Fine Arts, Atatürk University, Erzurum, Turkey.

10.22059/jfava.2025.392825.667449

Abstract

Illustrated versions of the Ardeshir-Nama are the origin of the illustrations by Iranian Jews and are an aesthetic reflection of the art of the second Safavid period. The issue is the illustration of Iranian Jews, which violated the prohibition of images in Judaism and were influenced by Iranian-Islamic paintings and illustrated their subjects or history. Preliminary investigations indicate a stylistic imitation in the manuscripts of the Ardeshir-Nama, which includes various components. The research focuses on imitative motifs in the Ardeshir-Nama to achieve various types of imitative motifs used in the Ardeshir-Nama. The central research question is: What are the imitative elements used in the Ardeshir-Nama compared to the illustrated Iranian-Islamic manuscripts? The statistical population consists of illustrations from two illustrated versions of the Ardeshir-Nama, and from among the existent illustrations, samples with imitative characteristics were chosen to be compared and studied against Iranian-Islamic paintings. Therefore, this study is descriptive-analytical and comparative, and since the style of imitative works is important, the selection of the pastiche sub-branch of imitation in Genette’s method is deemed appropriate as a research approach. Based on the obtained results, the first version of the Ardeshir-Nama is sometimes influenced by the Second Tabriz School, while the second version more prominently showcases the influences of the Iṣfahān School. One of these aspects is the high precision in executing gilded illuminations along with the technique of the artist, which indicates an imitation of the Iṣfahān School’s style. The artists of the Ardeshir-Nama did not attempt to transform the illustrations of these manuscripts; rather, they modeled and were influenced by non-Judeo-Persian illustrations such as the Khamseh Niẓami or the manuscripts of ʻAjāʼib al-makhlūqāt al-Qazvīnī, striving to create images corresponding to the illustrations of these manuscripts. The Judeo-Persian manuscripts grew within the framework of Iranian-Islamic art and benefited the most from the cultural-artistic environment in Iran. The presence of free and improvisational lines with insufficient precision in the illuminations of the first manuscript (Second Tabriz School). The presence of high precision, such as gilding along with intricate details in the illuminations of the second manuscript (Iṣfahān School). The presence of overlapping background motifs (Eslīmī) in both versions of the Ardeshir-Nama (Iṣfahān School). The presence of a vast array of motifs on royal thrones, backgrounds, and the surfaces of the artworks, which is more pronounced in the second version (Iṣfahān School). The presence of a dynamic and illumination-like state (Tashʿīr) with composite forms in the clothing motifs of the first version (Iṣfahān School). The illustrations of both manuscripts are influenced by Moʿin Moṣavvar in their use of magenta color and visual fragmentation. The illustrator of the Ardeshir-Nama manuscript, like Islamic illustrations, has brought an imaginary depiction of nature into the background of his work and, by expressing it in the form of ornamentation and monochrome, attempts to push nature back and focus more on the narrative of the illustration, which is the story of Ardeshir and Esther. The dispersion and variety of motifs in the Ardeshir-Nama (II) have become more extensive.

Keywords

Main Subjects

References

Abd Rahman, M., & Shamsuddin, S. (2012). A Note on French and American Theories in Comparative Literature. International Science and Investigation Journal.
Abolghasami, M. (2015). Observations on the aesthetics of Islamic painting (miniature). Iranian Studies Research, 5(1), 15-32. https://doi.org/10.22059/jis.2016.57515 [in Persian]
Afrogh, M. (2024). Analysis of the Layla and Majnun small rug based on Gérard Genette’s theory of hypertextuality. Journal of Fine Arts: Visual Arts, 29(2), 81-97. https://doi.org/10.22059/jfava.2024.371075.667234 (in Persian)
Aghaei, A., & Ghadernejad, M. (2020). The relationship between text and image in the works of Moʾin Mosavver. Bagh-e Nazar, 17(93), 43-50. https://doi.org/10.22034/bagh.2020.226658.4515 (in Persian)
Al-Qazwini, Z. B. M. B. M. (17th cent.). ʿAjāʾib al-makhlūqāt wa-gharāʾib al-mawjūdāt (Garrett No. 82G) [Manuscript]. Princeton University Library (in Persian)
Al-Qazwini, Z. B. M. B. M. (17th cent.). ʿAjāʾib al-makhlūqāt wa-gharāʾib al-mawjūdāt (Garrett No. 426L) [Manuscript]. Princeton University Library (in Persian)
Aminolroaya, M. (2020). Investigation of Islimi patterns in the floors of the Ali Qapu Palace based on Isfahan mural painting. Negarineh Islamic Art, 19(7), 87-99. https://doi.org/10.22077/nia.2020.3427.1319 (in Persian)
Attarzadeh, A., & Rahbar, S. (2021). Stylistic analysis of illumination (Tashʾir) in Isfahan school painting. Rahpooyeh Honar Quarterly, 1(1), 61–75. https://doi.org/10.22034/rac.2023.249250 (in Persian)
Azhari, F. (2024). Adaptation and derivation in the paintings of the Jewish religious minority of Iran from Iranian painting (Safavid to Qajar period) [Doctoral dissertation, Tabriz Islamic Art University]. Ganj. https://ganj.irandoc.ac.ir/viewer/dd6d9f3fa8ebbbc062016d7ca0898bad?sample=1 (in Persian)
Azhari, F., & Mohammadzadeh, M. (2024). Adaptation and derivation in Hebrew and Persian manuscripts of the Safavid era with Gérard Genette’s transtextuality approach (Case study: Bahram-Nameh 1112 AH and Haft Peykar 1076 AH). Glory of Art (jelve-y-honar), 16(1), 7-22. https://doi.org/10.22051/jjh.2023.41757.1854 (in Persian)
Azimi, H. (2009). Periods of illumination (Tadhʾhib) in Iranian religious book art. Journal of Fine Arts: Visual Arts, 2(41), 23–32. https://dor.isc.ac/dor/20.1001.1.22286039.1390.2.41.3.9 (in Persian)
Aziminejad, M., Afhami, R., & Keshavarz Afshar, M. (2022). Analysis of illumination (Tashʾir) elements in the miniatures of Jami’s Selselat al-Dhahab illustrated manuscript. Negarineh Islamic Art. https://doi.org/10.22077/nia.2023.5851.1675 (in Persian)
Bacher, W. (1907). Zwei Judisch-Persische dichter Schahin und Imrani. Karl J. Trubner.
Brooker, P. (2007). Postmodern adaptation: pastiche, intertextuality and re-functioning. In D. Cartmell & I. Whelehan (Eds.), The Cambridge Companion to Literature on Screen (pp. 107-120). Cambridge University Press. https://doi.org/10.1017/CCOL0521849624.008
Carmeli, O. (2016). Illuminated Judeo-Persian Manuscripts. Iran Namag, 1(2), 28-41.
Danesi, M. (2014). Dictionary of media and communications. Routledge.
Durnbaugh, E. M. (2015). Helios in the Synagogue and Sol Invictus Buried with the Saints: Iconography in Judaism and Christianity in Relation to the Roman World [Master’s thesis, Oakland University]. https://www.oakland.edu/Assets/Oakland/religiousstudies/files-and-documents/student-research/Durnbaugh,%20Elena%20Marie%20%20-%20%20Iconography%20in%20Judaism%20and%20Christianity%20in%20Relation%20to%20the%20Roman%20World.pdf Dyer, R. (2007). Pastiche / Richard Dyer. Routledge. Ebrahimi, M. (2012). A Comparative Study of Demons and Supernatural Beings in Qazvini’s Wonders of Creation and Bahira Fazuni’s Sea of Abundance. Comparative Literature, 3(6), 1-29. https://sid.ir/paper/167119/fa (in Persian)
française, A. (1878). Dictionnaire de l'Académie française. Tome second (I-Z). https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k1280427w/f379.item.r=Dictionnaire%20de%20l
Genette, G., (1982), Palimpsests, la literature au second degree, Paris : Seuil Gutmann, J. (1978).
Manuscripts Hebreux. George Braziller.
Kangrani, M., Namvar Motlagh, B., Khabari, M. A., & Sharifzadeh, M. (2019). Contemporary Iranian painting appropriations from a Behzad miniature (Yusuf”s escape from Zulaikha). Quartery scientific Rahpooye Honar-Ha-Ye Tajassomi, 2(1), 27–35. https://doi.org/10.22034/ra.2019.241845 (in Persian)
Moreen, V. B. (1985). Miniature paintings in Judeo-Persian manuscripts. Hebrew Union college Press, Cincinnati. Motamedi, M., & Poursadeghi, M. (2014). Mystical elements in Judeo-Persian literature. Religious Studies Journal, 8(15), 77–109. https://sid.ir/paper/190211/fa [in Persian]
Mozafari Khah, Z., & Godarzi, M. (2012). Study of space in Iranian painting with emphasis on selected works of Behzad. Quarterly Journal of Islamic Art Studies, 8(16), 7–20. https://dor.isc.ac/dor/20.1001.1.1735708.1391.8.16.1.4 (in Persian) Najarpoor Djabbari, S., & Jafarpoor, M. (2024). A stylistic study of the illumination (Tadhʾhib) patterns of tents and canopies in selected miniatures of the Shahnameh of Shah Tahmasbi. Negarineh Islamic Art, 10(26). https://doi.org/10.22077/nia.2023.6222.1713 (in Persian)
Panjehbashi, E., & Razmjouey, S. (2024). Formulation of animal components (mythological–terrestrial) in the works of Moʾin Mosavver, a Safavid era artist (1024–1115 AH): A case study of four miniatures. Manuscript Studies and Text Correction Research (International Scientific Journal), 4(1), 39–70. https://doi.org/10.22034/crtc.2024.434312.1133 (in Persian)
Panjehzadeh, B., & Marathi, M. (2013). A comparative study of spatial simultaneity in Persian painting and Picasso’s Cubist paintings. Comparative Art Studies, 3(6), 55–71. https://sid.ir/paper/205358/fa (in Persian)
Qazwīnī, Z. ibn M. (1700). ʻAjāʼib al-makhlūqāt wa-gharāʼib al-mawjūdāt. accessed March, 23, 2025.
Qazwīnī, Z. ibn M., Lewis, A. B., Lewis, J. F., Perkins, O. H., & Free Library of Philadelphia. (1827). ʻAjāʼib al-makhlūqāt. Rajabi, V., Nazeri, A., & Jafari Dehkordi, N. (2021). A comparative study of narration style in films with new temporal structure and Iranian painting (Case studies: Films Night on Earth and Code Time with Shahnameh and Falnameh of Tahmasbi). Journal of narrative studies, 5(9), 163–193. https://dor.isc.ac/dor/20.1001.1.25886495.1400.5.1.6.1 (in Persian) sheshbolouki, E., Khajeh Ahmad Atari, A., & Taghavi Nejad, B. (2017). Structural patterns of Abry-Mary arabesque in Safavid period. Negareh, 12(43), 44–59. https://doi.org/10.22070/negareh.2017.572 (in Persian)
Shirazi, S. (17th cent. AH). Ardashir-Nāma. Prussian Cultural Heritage Foundation Library, Berlin (in Persian)
Stchoukine, I. (1964). Les peintures des manuscrits de Châh ʿAbbâs Ier à la fin des Ṣafavis. Paris Librairie Orientaliste Paul Geuthner.
Taheri, A., & Shahcheragh, S. M. (2016). A Comparative study of Iranian “Interior Hybrid” paint works and paintings of Mongolian Sultans in India and Archimboldo’s- “Camel and Cameleer, The Camel-riding harper fairy and The Earth’s Portrait”. Negareh, 11(37), 63–71. https://doi.org/10.22070/negareh.2016.343 (in Persian)
Taylor, A. (1996). Book Art of Isfahan, Diversity and identity in seventeenth-century persia.
J.Paul Getty Museum. Tran-Gervat, Y.-M. (2014). Pastiche [Article d'encyclopédie, dans S. Attardo (ed.), The Sage Encyclopedia of Humor Studies, 2014]. https://univ-sorbonne-nouvelle.hal.science/hal-01419472.
ابراهیمی، معصومه (1391). مطالعه تطبیقی دیوها و موجودات مافوق طبیعی در عجایب‌المخلوقات قزوینی و بحیره فزونی استرآبادی. ادبیات تطبیقی، 3(6)، 1-29. SID. https://sid.ir/paper/167119/fa
ابوالقاسمی، محمدرضا. (1394). ملاحظاتی دربارۀ زیباشناسی نگارگری اسلامی. پژوهش‌های ایران‌شناسی، 5(1)، 15-32. https://doi.org/10.22059/jis.2016.57515
ازهری، فریبا (1403). اقتباس و برگرفتگی در نقاشی‌های اقلیت مذهبی یهودیان ایران از نقاشی ایرانی (دوره صفوی تا قاجار). ]رساله دکتری، دانشگاه هنر اسلامی تبریز[. تبریز. https://ganj.irandoc.ac.ir/viewer/dd6d9f3fa8ebbbc062016d7ca0898bad?sample=1 ازهری، فریبا و محمدزاده، مهدی (1403). اقتباس و برگرفتگی در نسخه‌های عبری و فارسی دوره صفوی با رویکرد ترامتنیت ژرار ژُنت (مطالعه موردی: بهرام‌نامه 1112 ه.ق؛ و هفت‌پیکر 1076 ه.ق.). جلوه هنر، 16(1)، 7-22. https://doi.org/10.22051/jjh.2023.41757.1854.
افروغ، محمد (1403). تحلیل قالیچه لیلی و مجنون با تکیه بر نظریه بیش متنیت ژرار ژنت. نشریه هنرهای زیبا: هنرهای تجسمی، 29(2)، 81-97. https://doi.org/10.22059/jfava.2024.371075.667234
آقائی، عبدالله و قادرنژاد، مهدی (1399). نسبت متن و تصویر در آثار معین مصور. باغ نظر، 17(93)، 43-50. https://doi.org/10.22034/bagh.2020.226658.4515
امین‌الرعایا، مریم (1399). بررسی نمونه‌های اسلیمی در طبقات کاخ عالی‌قاپو بر اساس نقاشی دیواری اصفهان. نگارینه هنر اسلامی، 19(7)، 87-99. https://doi.org/10.22077/nia.2020.3427.1319
پاکباز، رویین (1379). نقاشی ایران از دیرباز تا امروز. زرین و سیمین.
پنجه‌باشی، الهه و رزمجویی، سارا (1403). صورت‌بندی مؤلفه‌های حیوانی ( اساطیری - زمینی) در آثار معین مصور هنرمند دوره صفوی (1024_1115ه ق) مطالعه موردی چهار نگاره. پژوهش‌های نسخه‌شناسی و تصحیح متون (مجله علمی بین‌المللی)، 4(1)، 39-70. https://doi.org/10.22034/crtc.2024.434312.1133
پنجه‌زاده، بهداد؛ مراثی، محسن (1392). مطالعه تطبیقی هم‌زمانی فضا در نگارگری ایرانی با نقاشی‌های پیکاسو در سبک کوبیسم. مطالعات تطبیقی هنر، 3(6)، 55-71. https://sid.ir/paper/205358/fa
دهمشگی، جلیل و جانزاده، علی (1366). جلوه‌های هنر در اصفهان. چاپ اول. نشر: جانزاده.
رجبی، وحید؛ ناظری، افسانه و جعفری دهکردی، ناهید (1400). مطالعه‌ی تطبیقی شیوه‌ی روایت در فیلم‌های ساختار زمانی نو و نگارگری ایرانی (نمونه‌های موردی: فیلم‌های شب روی زمین و کد زمان با شاهنامه و فال‌نامه طهماسبی). دوفصلنامه روایت‌شناسی، 5(9)، 193-163. https://dor.isc.ac/dor/20.1001.1.25886495.1400.5.1.6.1
شش‌بلوکی، الهام؛ خواجه ‌احمد عطاری، علیرضا و تقوی‌نژاد، بهاره (1396). الگوهای ساختاری اسلیمی‌های ابری-ماری در جلدهای دوره صفوی. نگره، 12(43)، 44-59. https://doi.org/10.22070/negareh.2017.572
شیرازی، شاهین (11ه.ق)، اردشیرنامه، کتابخانه بنیاد میراث فرهنگی پروس برلین.
طاهری، علیرضا؛ شاه‌چراغ، سیده معصومه (1395). مطالعه تطبیقی نقوش «درون‏ترکیبی» در نگارگری ایران و دوره سلاطین مغولی هند و آثار آرکیم بولدو «نگاره شتر و ساربان، پری چنگ‌نواز سوار بر شتر و تابلو پرتره زمین». نگره، 11(37)، 63-71. https://doi.org/10.22070/negareh.2016.343
عطارزاده، عبدالکریم؛ رهبر، سارا (1400). سبک‌شناسیِ تشعیر در نگارگری مکتب اصفهان. رهپویه هنرهای صناعی، 1(1)، 61-75. https://doi.org/10.22034/rac.2023.249250 .
عظیمی نژاد، مریم؛ افهمی، رضا؛ کشاورزافشار، مهدی (1401). تحلیل عناصر تشعیر در نگاره‌های نسخه مصور سلسله الذهب جامی. نگارینه. https://doi.org/10.22077/nia.2023.5851.1675
عظیمی، حبیب‌الله (1388). ادوار تذهیب در کتاب آرایی مذهبی ایرانی. نشریه هنرهای زیبا: هنرهای تجسمی، 2(41)، 23-32. https://dor.isc.ac/dor/20.1001.1.22286039.1390.2.41.3.9
کنگرانی، منیژه؛ نامور مطلق، بهمن؛ خبری، محمدعلی و شریف زاده، محمدرضا (1398). برگرفتگی‌های نقاشی معاصر ایران از یک نگاره بهزاد (گریز یوسف از زلیخا)(نوع مقاله: پژوهشی). رهپویه هنرهای تجسمی، 2(1)، 27-35. https://doi.org/10.22034/ra.2019.241845 لوی، حبیب (۱۹۶۰). تاریخ یهود ایران، جلد سوم، چاپ اول، ناشر: بروخیم.
القزوینی، زکریا بن محمد بن محمود (11ه.ق/17.م)..Ajā’ib al-makhlūqāt wa-gharā’ib al-mawjūdāt عجائب‌المخلوقات و غرائب‌الموجودات. ایران.Garrett no. 82G ، کتابخانه دانشگاه پرینستون.
القزوینی، زکریا بن محمد بن محمود (11ه.ق/17.م)..Ajā’ib al-makhlūqāt wa-gharā’ib al-mawjūdāt عجائب المخلوقات و غرائب الموجودات. ایران. Garrett no. 426L. کتابخانه دانشگاه پرینستون.
مظفری‌خواه، زینب و گودرزی، مصطفی (1391). بررسی فضا در نگارگری ایرانی با تاکید بر منتخبی از آثار بهزاد. فصلنامه مطالعات هنر اسلامی، 8(16)، 7-20. https://dor.isc.ac/dor/20.1001.1.1735708.1391.8.16.1.4
معتمدی، منصور و پورصادقی، مریم (1393). عناصر عرفانی در ادبیات فارسی- یهودی. پژوهشنامه ادیان، 8(15)، 77-109. SID. https://sid.ir/paper/190211/fa
نجارپور‌جباری، صمد و جعفرپور، مرضیه (1403). مطالعه سبکی نقوش تذهیب چادرها و سایه‌بان‌های نگاره‌های منتخب شاهنامه شاه‌تهماسبی. نگارینه هنر اسلامی، 10(26). https://doi.org/10.22077/nia.2023.6222.1713
Journal of Fine Arts: Visual Arts
Volume 30, Issue 4
October 2025
Pages 111-129

Files

Share

How to cite

Statistics