مطالعه نقش درخت ویسبوبیش در ترمه کرمانی دوره قاجار از منظر اسطوره شناسی تمثیلی کروزر

آل ابراهیم دهکردی, صبا. (1395). نقش درخت سرو و معانی نمادین آن در نگاره‌هایی از "شاهنامه تهماسبی". باغ نظر، 13(45)، 105-114. www.bagh-sj.com/article_43407

-افلاطون(1380). دورۀ آثار افلاطون، رسالۀ تیمائوس، جلد سوم، تهران: خوارزمی.

-اوشیدری، جهانگیر(1371). دانشنامه مزدیسنا، واژه نامه توضیحی آئین زرتشت، تهران: نشر مرکز

-بصام، سیدجلال‌الدین و دیگران( 1383). رویای بهشت هنر قالی‌بافی ایران. تهران: وزارت دفاع و پشتیبانی نیروهای مسلح، سازمان اتکا.

-بهزادی، رقیه (1368). بُندَهِش هندی متنی به زبان پارسی میانه (پهلوی ساسانی). چاپ اول، تهران: علمی و فرهنگی.

-پراپ، ولادیمیر (1396). ریخت‌شناسی قصه‌های پریان. فریدون بدره‌ای، تهران: توس.

-پوپ آرتر آیم( 1387). سیری در هنر ایران، از دوران پیش از تاریخ تا امروز. جلد5، چاپ نخست، تهران: انتشارات علمی و فرهنگی.

- پورخالقی چترودی، مهدخت (1380). درخت زندگی و ارزش فرهنگی و نمادین آن در باورها. فصلنامه مطالعات ایرانی. 1(1)، 89-126. www.noormags.ir/view/fa/articlepage/323031

-دو بوکور، مونیک ( ١٣٧٦). رمزهای زندة جان. ترجمة جلال ستاری. تهران: مرکز.

-راشد محصل، محمد تقی(1385). وزیدگی‌های زادسپرم. تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

-زینر، آر.سی.(1388). طلوع و غروب زردشتی گری، مترجم: قادری، تیمور. تهران: آبفام

-سهروردی، شیخ شهاب‌الدین(1332). عقل سرخ. تهران: بانک ملی.

-صوراسرافیل، شیرین( 1380). طراحان بزرگ فرش ایران. چاپ دوم. تهران: نشر پیکان.

-عابد دوست، حسین؛ کاظم پور، زیبا(1388). صورت های متنوع زندگی بر روی فرشهای ایرانی. گلجام. 12. 123-141. www.noormags.ir/view/fa/magazine/number/80907

-عوض‌پور، بهروز، محمدی خبازان ساینا و محمدی خبازان، سهند.( 1397). روان اسطوره‌شناسی. تهران: سخن.

-کوپر، جی. سی. (1379). فرهنگ مصور نمادهای سنتی. ملیحه کرباسیان، تهران: فرشاد.

-گیریشمن، رمن (1350). هنر ایران در دوران پارتی و ساسانی، بهرام فره وشی، تهران: بنگاه ترجمه و نشر کتاب.

• لطفی، محمدحسن(1380). دوره آثار افلاطون، چاپ سوم، تهران: خوارزمی.
• -مجلسی، محمدباقر( 1983). بحارالانوار. جلد 8، لبنان: دار احیاء التراث العربی.
• -محمدی خبازان، سهند و حبیبی، میترا (1397). اسطوره شناسی تمثیلی مجموعه‌ تخت جمشید، فصلنامة علمی-پژوهشی هنرهای زیبا، معماری و شهرسازی، 23 ، 4 ( 76) 27-40
• doi: 10.22059/JFAUP.2019.274009. 672216
• - تنگلوشا (1384). به‌ضمیمه و مدخل منظوم از عبدالجبار خجندی، مقدمه و تصحیح رحیم ملک‌زاده، تهران: میراث مکتوب.
• -نامور مطلق، بهمن (1392). درآمدی بر اسطوره‌شناسی. تهران: سخن.
• -وارنر، رکس(1386). دانشنامه اساطیر جهان، ابوالقاسم اسماعیل‌پور، تهران: نشر اسطوره.
• -هال، جیمز(1380). فرهنگ نگاره‌های نمادها در هنر شرق و غرب. رقیه بهزادی، تهران: فرهنگ معاصر.
• -یاحقی، محمدجعفر (1388). فرهنگ اساطیر و داستانواره‌ها در ادبیات فارسی. تهران: فرهنگ معاصر.
• -یشت‌ها (1356). جلد یک و دو، گزارش ابراهیم پورداوود، تهران: دانشگاه تهران.
• -Creuzer.Friedrich. (1812). Symbolik und Mythologie der alten Völker.besonders der Griechen. 4 Bde. Leipzig. Darmstat.
• -Creuzer.Friedrich. (1841). Religions de Iʼantiquite, Considerees principalement dans leurs forms symboliques et mythologiques. Joseph-Daniel Guigniaut.Oxford University.
• -Lechler, G. (1937). The Tree of Life in Indo-European and Islamic Cultures. Ars Islamica, 4, 369–419. http://www.jstor.org/stable/25167048
• -Proclus. , (2008).Commentary on Plato’s Timaeus. Tr. by David T.Runia and Mighel Share, Volrd 2, Proclus on the Causes of the Casmos and its Creation, Cambridge.
• -Satapatha, Brahmana.(1994). Trans by Eggeling. Julius, part ӀӀӀ, Clarendon Press: Oxford.
• - Shalaeva, Anastasia, (2014). Symbolism and Mythology of the Ancients: An Outline of Georg Friedrich Creuzer's Argument, Higher School of Economics Research Paper, No. WP BRP 80/HUM/2014, http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.2537450